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　　但是不同的人就會(huì)有不同的定見(jiàn)。我舉了約翰。奈斯比特所推薦的十一條定見(jiàn)，它們分別是：

　　相信變化中的大部分事物有章可循；

　　相信未來(lái)隱藏于現(xiàn)實(shí)之中；

　　關(guān)注統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)；

　　盡情想象，錯(cuò)又何妨；

　　未來(lái)不過(guò)是一幅拼圖；

　　愿景不要太超前于時(shí)代；

　　要變革先要讓人們看到好處；

　　改革是需要時(shí)間的；

　　成功靠的不是解決問(wèn)題，而是利用機(jī)會(huì)；

　　舊的不去，新的不來(lái)；

　　科技始終源于人性。

　　此外我也分享了我自己的十條定見(jiàn)，它們是：

　　相信事情想好三分就可以嘗試，不需要到八九分；

　　一件事情總可以從兩個(gè)角度去考慮；

　　要看出小事情和大事情的關(guān)聯(lián)，但是最重要的是把大事情變成小事情去做；

　　樂(lè)觀看待好像沒(méi)有出路的困境；

　　相信不相關(guān)的東西一定存在內(nèi)在的聯(lián)系，之所以覺(jué)得不相關(guān)只是你的知識(shí)不夠。如果你有足夠知識(shí)的話(huà)，就能夠找到聯(lián)系，而這種新找到的聯(lián)系通常就是機(jī)會(huì)；

　　大家都不敢想的事情要大膽想；

　　思考的時(shí)候要復(fù)雜一些，行動(dòng)的時(shí)候要簡(jiǎn)單一些；

　　與單純的人共事，要做偉大的事就一定要與單純的人共事；

　　善于與不同意見(jiàn)者的合作；

　　無(wú)論事情的好壞，最重要的是做了以后需要進(jìn)行反思。

　　但是我更要強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)際上定見(jiàn)是我們每個(gè)人內(nèi)在的認(rèn)識(shí)邏輯，這種邏輯決定了我是我，而不是其他人。其實(shí)其他人的邏輯我們很少能真正接受，即使在一個(gè)培訓(xùn)的場(chǎng)景中偶爾沖動(dòng)，但是往往離開(kāi)這個(gè)場(chǎng)子就忘了，我們聽(tīng)一個(gè)老師很好的講演，回到宿舍就交還老師了。

　　怎么才是有效的定見(jiàn)之道呢？我的建議有兩點(diǎn)：

　　一是要把自發(fā)存在的定見(jiàn)轉(zhuǎn)變成自覺(jué)的定見(jiàn)，也就是說(shuō)我們盡量梳理下思維規(guī)則（看看你有幾條思維定見(jiàn)），看看通常是怎么分析問(wèn)題的。很多人從不知道自己是怎么思考問(wèn)題的，因此也就不容易把自己的思維長(zhǎng)項(xiàng)發(fā)揮出來(lái)，甚至不容易清晰地讓人們了解自己的思維特點(diǎn)。我們的每一種思維均有其優(yōu)勢(shì)與不足，自覺(jué)認(rèn)識(shí)可以讓我們充分有效地把自己的思維規(guī)則整理成清晰有效的規(guī)則，并且有意識(shí)地限制其中一些問(wèn)題規(guī)則或者問(wèn)題較多的思維習(xí)慣。

　　二是在廣泛的對(duì)外學(xué)習(xí)中，周期性地試圖學(xué)習(xí)某一個(gè)其他人的定見(jiàn)。我們既不需要封閉式地只表達(dá)自己的定見(jiàn)，也不需要完全放棄自己的定見(jiàn)，而是有選擇有重點(diǎn)地接納別人的優(yōu)勢(shì)定見(jiàn)，但是這個(gè)學(xué)習(xí)要有適當(dāng)?shù)膹?qiáng)度，有明確的目標(biāo)與措施，強(qiáng)化到一定的程度，才有可能把其他人的優(yōu)勢(shì)定見(jiàn)納入到我們?cè)瓉?lái)的思維慣性里來(lái)。

　　定見(jiàn)其實(shí)是在相當(dāng)穩(wěn)定地發(fā)揮作用的。它在一堆看似有意思的新東西后面穩(wěn)穩(wěn)地支配著流光溢彩的新知，只是我們很少留意到它們。因此，我們發(fā)現(xiàn)定見(jiàn)并不容易，別看我們整天說(shuō)東說(shuō)西，但是我們很少琢磨自己這么說(shuō)的背后是由什么規(guī)則在支配。如果發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，我們就能夠很容易地優(yōu)化并提升我們的認(rèn)識(shí)能力。

　　我們常聽(tīng)別人說(shuō)到這樣或那樣的道理，但是能夠真正確定什么樣的定見(jiàn)值得采納，并將其轉(zhuǎn)化為我們的認(rèn)識(shí)能力，卻并不是一件容易的事情。人們常常要么忘記、要么陷在一堆好東西里失去自我。但是一旦我們找到了定見(jiàn)，在一定程度上就是找到了自己，找到了學(xué)習(xí)的基本坐標(biāo)。進(jìn)而，我們就能夠發(fā)現(xiàn)他人的定見(jiàn)，就能夠找到與人互動(dòng)的關(guān)鍵。正是從這個(gè)角度出發(fā)，思維之交、定見(jiàn)的發(fā)現(xiàn)、覺(jué)悟與調(diào)整的水平?jīng)Q定著一個(gè)人的得失成敗。